【檀君天符记 上卷 八道篇】
  檀君元年，神市阿斯达之民只知天王崩，不知太子逃。
  四臣谋逆，以虎臣为首。
  虎善变化，于是化作檀君之貌登基为王，号曰：檀君王。
  立桓雄孙女带方为后，封四臣为天王，与王共治桓国。
  鸟天王为玄菟，马天王为临屯，龟天王为真番，虎天王为乐浪，号曰：桓国四天王。
  虎能分阴阳，阳身作檀君王，阴身作虎天王，后世曰：太极虎。
  亦偽其身世，流传于民曰：「檀雄天王令孙女饮药成人身，与檀树神婚而生男，名檀君。」
  因百年前虎入地洞不能成人，故忌恨雄也。不愿当其子，故造假言。
  桓雄惟俭一子，其馀子孙咸是熊饮药成人身也。
  千年暴政终惹民怨，有诗云：
  君臣同一人，朝政随己意，四臣作威福，权倾阿斯达。
  （纪元前1046年）檀君一千二百八十八年。
  千年之后太子从返阿斯达，至神市，立民前，揭穿虎天王面目。
  檀君对质虎君曰：「吾乃真王，汝为假王。」
  虎君驳曰：「孤当王千年，万民为证，焉有假乎？」
  檀君曰：「我有一法，可辨真偽，汝敢从否？」
  虎君曰：「从之。但孤为真，汝将死，可否？」
  檀君对曰：「可以。」
  虎君曰：「说也。」
  檀君谓眾民曰：「传言，神授天王三符印，若汝为真，当能使符印。」
  虎君寻思：『我独能使铃印，镜剑二印乃兄之绝技，我不能焉。』
  檀君见虎惘而不语，便曰：「汝臣可代之，如何？」
  虎君喜曰：「善也，孤将清白。」
  须臾，移至地洞外，眾聚之观也。
  神檀树下，鸟天王叱曰：「吾乃玄菟，狂妄之徒，瞧我如何使剑印！」
  于是唤出朱蒙神鸟显于眾前。鸟羽如火，两翼展之，超天地之洞。
  檀君泰然自若，亦念咒役使神鸟。
  朱蒙怒而啄之，将君吞也。
  倏忽，鸟喙开而人復现，君由鸟口中取出一剑，即是阿斯达剑。
  檀君举剑高呼：「大韩之神剑在此，朱蒙速降！」
  神鸟俯伏，敬曰：「檀君大神叩首，孽畜降伏。」
  虎君大惊，託词曰：「不算，鸟天王无神器，非不能敌汝。」
  檀君曰：「罢矣。天符一印降也，次换谁？」
  马天王拱手曰：「临屯是也，宇宙阳镜照天罗。」
  龟天王作揖曰：「真番是也，宇宙阴镜耀六甲。」
  天罗六甲，一马一龟，首尾相顾，犄角成阵。
  檀君使出无上仙法，斗之战之，不能取胜。
  神马攻之，神龟防之，一攻一守，合作无间，如天衣无缝也。
  檀君金光护体，使其不能近身，催动天符镜印，旋即，宇宙镜浮空任凭处置。
  镜之阳光照天罗，使其收之镜中，又困囹圄，不得自在。
  镜之阴光耀六甲，使其收之镜中，又困牢笼，不得自如。
  虎君失色，怪罪曰：「马龟天王失之神器，才会败之，非汝之能也。」
  檀君叹曰：「已矣乎！天符二印降也，三换谁？」
  虎天王曰：「在下乐浪，看招！」
  顿时八道铃罩顶，八虎围檀君于垓心。
  檀君擎天喊曰：「祖父助我！」
  是时，风吹树动，天降神果。
  大韩八果，天蓝地红，蒂化八符，印于八道，天旋地转，八八六十四道。
  少焉，八虎合一现原形，百虎神兽屈服之。
  兽讨饶曰：「君王，饶命。八道符印厉也，吾身犹如五马分尸，请收之，百虎心悦诚服。」
  檀君收功，復唤马龟，敕曰：「四兽捉拿孽子，将功赎罪。」
  四神兽接令，齐曰：「吾等领命。」
  虎君及四天王见大势已去，急欲遁逃。
  未成，四兽将子逮之，送至君前。
  檀君怒曰：「尔辈欺世盗名，不可饶恕，应当处以极刑！」
  四崽跪曰：「圣君饶命。」
  四兽求情曰：「君王，吾等愿效犬马，请饶吾儿。」
  檀君宽恕曰：「也罢。死罪可免，活罪难逃，削其肉身，贬至凡间。」
  于是四崽，玄菟、临屯、真番、乐浪之神灵，徘徊人间，等待天时。
  而后虎君王后带方思夫，求之往凡世寻夫，檀君应允。
  万民知真君降临，欢呼：「檀君陛下，万岁。」
  如此不费一兵一卒便捉拿乱臣贼子，避免生灵涂炭，真乃檀君之功勛，万民之福也。
  三日后，檀君于神市大展神通。
  八道铃浮于天，旋即八道神光射向八方，远至人间八个地点。
  檀君谓之民曰：「孤当创立八道世界，新国将建于天道阿斯达。」
  于是前往人间北方地点，执阿斯达剑开天闢地，举宇宙镜照出阴阳万物。
  仅仅七日便创造出天道阿斯达。
  开天日檀君遣天兵将神市之民迁移至天道阿斯达。
  是岁，十月三日，开天，立国号曰：朝鲜。
  朝鲜国，檀君为王，以熊女族长老之女为后，以三才八道为官，以五部三十族为民，立都阿斯达。
  檀君谓万民曰：「孤于人世当王一千二百六十五年，今将续国祚，吾之子民，从今以后，当称孤为，天君。」
  故曰：桓因天神、桓雄天王、桓俭天君，三圣也。
  之后每经三年创世一道，二十一年来共开七道阿斯达。
  俗语曰：熊女三七日成人，八道三七年成功。
  八道阿斯达功成之时，王后诞下一子，檀君起名，曰：辰。
  因阿斯达之意为晨曦之国，故王子名为桓辰。
  阿斯达界有八道九市之说，八道为八道阿斯达，九市为八道市加神市，所以八道阿斯达和神市阿斯达，合称八道九市。
  八道阿斯达之八方之名暨八方之市，如下：
  北方天道阿斯达，立都龙市也。
  东北风道阿斯达，立都马市也。
  东方水道阿斯达，立都龟市也。
  东南山道阿斯达，立都熊市也。
  南方地道阿斯达，立都虎市也。
  西南雷道阿斯达，立都牛市也。
  西方火道阿斯达，立都鸟市也。
  西北泽道阿斯达，立都兔市也。
  八道阿斯达有天湖可互通，神市阿斯达则不然，需持有神官之符印方能通其界也。
  （纪元前811年）檀君一千五百二十三年。
  檀君退位，传子桓辰，故人间并阿斯达，御国一千五百年。
  辰王开坛祭天，告之天神、告之天王、告之天君，三圣封其号曰：天帝。
  天君在世，代二圣赐神器。
  八道铃、宇宙镜、阿斯达剑，合曰：天符三神器。
  檀君携四兽还神市，创先天八道，并将四方神兽命名曰：四象。
  因与中国四象作区分，故曰：阿斯达四象。或曰：朝鲜四象。
  后来又有五方神灵之说，将熊女纳入其中，名曰：阿斯达五灵。
  《阿斯达四象》
  北方朱蒙神兽。
  东方天罗神兽。
  南方六甲神兽。
  西方百虎神兽。
  《阿斯达五灵》
  中央熊女神树。
  北方朱蒙神鸟。
  东方天罗神马。
  南方六甲神龟。
  西方百虎神兽。
  檀君八道与伏羲八卦，不尽相同，八道只取其名，不取其样。
  八卦用直线表示卦象，八道用圆线表示道向。
  道向即是道路之方向，故占卜得道向，道向解迷津。
  后世口诀云：
  天道三圆满，风道外圆亏，水道中圆实，山道内圆阳，地道三圆缺，雷道外圆盈
  火道中圆虚，泽道内圆阴。
  天蓝地红，上下八道，天旋地转，八八六四。
  神市阿斯达由三神司理之。
  风神司、雨神司、云神司，为三神司也。
  风神司：设风伯一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
  雨神司：设雨师一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
  云神司：设云师一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
  三神司共九十九官职，尚缺一人总管，如同熊女百日缺一日便不成人，故从风雨云三族之中，万中选一，挑出一人，号曰：大韩官。
  大韩官上达天听，能与神沟通，故曰：神之代言者。
  风伯族、雨师族、云师族，世代为神职，故开天日未随檀君迁离神市。
  （纪元前458年）檀君一千八百七十六年。
  檀君仙逝，享寿一千九百零八岁。
  是岁，三月一日，天帝桓辰率百官暨万民赴神市弔祭天君。
  大韩官领眾神职行葬礼仪式，于时万民嚎啕大哭、呼天抢地、捶胸顿足、呼呜哀哉。
  天帝桓辰撕心裂肺，百官泣不成声，与万民一同呜呼曰：「檀君……」
  眾人哀痛至极。
  葬地洞，諡号，神檀大天君。
  后地洞改为神庙，名曰：三桓庙。
  三桓者，桓因、桓雄、桓俭，亦称三圣。
  有天云，天父、天子、天孙，三位一体，曰：韩仙人。
  有地云，天神、天王、天君，三位一体，曰：檀君王俭。
  有人云，桓因、桓雄、桓俭，三位一体，曰：大韩神。
  有诗为证：
  桓字木日合为一，朝字十日十无月，天上地下各一横，三桓一共有六横，
  回卵开柱留六竖，六横六竖便是韦，十日十韦合一字，三桓一体大韩神。
  据说，从韩仙人降世至檀君下凡，共经歷三千三百三十三万三千三百三十三年。
  【八道篇 完】