吃了几口菜，又谈起了科举的事情，山长尤其认真的道：“这次我们只出了温润一个举人，两年之后，争取再多出几个中举之人，你们都很有才学，但戒骄戒躁。”
  众人满面红光，也不知道是喝酒喝的还是吃菜吃的，亦或是高兴的。
  因为山长的话，代表着他们有中举的可能，一般山长不会这么说，但是他既然这么说了，那就是有希望啊！
  吃过了这顿饭，其他人都告辞了，温润挨个送别，毛师爷是被刘三儿亲自送回衙门的，山长跟两位先生留了下来。
  被温润请到隔壁的雅间里，张大哥给安排的茶水点心。
  等到人都走的差不多了，只有许攸还留下来，照顾三位长辈。
  温润也赶紧收拾了一下，去了雅间陪着喝茶吃点心。
  县城里书院的山长姓吴，名桂，字秋生。
  山长是中秋的生日，非常的好记。
  两位先生，一位姓孙，名兴，字钟华。
  一位姓赵，名谆，字善行，又因为信佛的关系，他还有个俗家法号叫意会。
  三位都是温润的师长，温润在他们面前也表现得跟从前一样，其实是根据原主的记忆来的，只不过他们也许久未见温润了，加上温润的身份不同了，又经历了那么多的事情，他们也没多怀疑。
  如今能坐在一起聊天，已经是很不错了。
  “今天是你的好日子，是不是有一些疑惑？”吴山长悠哉悠哉的喝着茶水，还吃了一个山楂糕，这东西醒脾健胃助消化，。
  “是的，山长，同窗也就那十几个，可是后来的几位……其实交情并不深。”温润问出来了：“何况都送了礼，这礼尚往来的，我并没有跟他们有什么交集。”
  古代人讲究得很，这礼物也不是随便收的，礼尚往来，礼尚往来！
  有来有往才能是礼尚往来。
  西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
  你一个读书人，哪怕不是秀才举人呢，也得知礼懂礼。
  因为在时人看来，“礼尚往来”应该是全民性的礼节。
  且早在《礼记·曲礼上第一》中明确说，礼的原则，是要求自己谦卑而尊重他人。即使当小贩的那样身份低微的人，也都有自尊心，也都有值得尊重的地方，何况那些既富且贵的人。
  富贵者懂得礼仪，就不会骄奢淫逸。
  贫贱者懂得礼仪，就不会失去意志。
  这里把礼尚往来的本意说得清清楚楚了，就是尊重人的自尊心，就是相互“劝进”。
  “那你可知，礼尚往来，如何释义？”吴山长这还考验上温润了。
  温润一愣，这个要考问？
  礼尚往来是一种礼貌，也是人际交往的一个基本原则。
  其实所谓的“礼”，可以是礼品、礼物，也可以是一种礼节、礼貌，还可以是相互的帮助与支持。礼品、礼物的交换，是为了联络关系，增进感情。人与人交往，讲求平等、真诚、适度。真诚之下，礼物甚至礼节都是次要的外在表现。
  缺乏真诚，即使礼品丰厚，礼节周全，也失去了相互交往的真正意义。
  人与人的交往中，来而不往非礼也。但是在现实生活中，礼尚往来却非常容易出现偏差。
  普遍存在的是炫耀攀比之风，或者是送礼行贿之风，这些都大大地超越了度，属于致人不仁不义的恶俗。
  在礼品上炫耀贵重，是要以财压人，给人带来不快；为了利益行贿送礼，更是增加人的贪欲，致人违法。
  这些行为实际上都失去了“礼”的本义。
  温润组织了一下语言：“礼：礼节。尚：崇尚，重视。礼节上重视有来有往。正所谓”礼尚往来思报玖；情深吸引屡抛砖”。”
  “释义的很好。”吴山长笑了：“你可知道，你考举人的时候，找了保人？”
  “知道。”温润点头，随后恍然：“是要找我当保人？”
  科举时代，读书人第一次考取的功名是秀才，官方的叫法为“生员”。
  但是在成为生员之前，你先要有一定的家产，可以供你一直读书下去。
  单从准备考秀才算起，你教科书的费用，《论语》《孟子》《书经》《诗经》《礼记》《左传》（共计四十万七千二百多字）等，以及历朝历代经典古籍等，都是一笔不小的开支。
  从私塾启蒙教育到参加秀才赶考这一段时间所花费的什么学费、书本费等的正史典籍，笔墨纸砚，都花费许多。
  这就是一大难题。
  其次就是，你还得学习好！
  作者闲话：
  这都是温举人日后的喉舌啊喉舌，得先喂饱喽！
  第46章 保人啊！
  当初原主也是家有余产，才能安心读书，考中秀才之后，更有能力去府城考举人。
  不过他花销太大，让温小叔十分不满，这家产缩水得厉害，所以才出手，让温润“嫁出去”，他还没胆子弄死人。
  毕竟温润是个秀才，要是年纪轻轻的就去了，官上不可能不闻不问。
  就连书院里，也会关注此事，那闹的就大了。
  最后，你有钱，有时间，学习好，也不一定能考试，你必须要有担保人。
  因为考功名，第一关就是出身，要三代都是清清白白，九族之内，没有犯法之男，没有再嫁之女。
  所以古代的时候，宗族的力量才会那么大。
  连带责任很大的，要是有女人成亲之后和离，再嫁，整个族里的男孩儿就没前程可言了。
  不过一般的族谱里，只记载男丁，不记录女子。
  古代女子不算丁，上族谱只是作为配偶而记录。
  要求就是最起码，要在本地居住时间超过二十年，有田地房屋，有亲戚族人。
  第二关就是你的有钱，有时间，才能静心读书，精心专研。
  第三关就是要学得好，学得进去，也要学的精通。
  第四关就是考试，这考试也不是你去了就能考的。
  温润也是吴山长说，他才知道，原来在古代，生员录取是有固定名额的，名额根据各地文风高下，钱粮丁口多寡而定，具体分为大中小县。
  一般大县的名额为二十出头，中县为十六七个，小县六七个不等。
  至于府、州一级的，不过是在这个基础上略多十几个而已。
  永宁县不大，不过因为是在南北交界处，又是水路要道，这才有十五个生员的名额。
  也就是这样，他们去考试的时候，十五个人，有资格去的才五个，五个人里头，也才出了一个温润。
  与温润前世那种大学动不动就扩招不同，古代的功名都是有一定的数量，上下浮动不多，毕竟以农业为本的封建时代，如果功名那么轻而易举的就得到，免了赋税和劳役，那还有谁去种地和干活？
  朝廷优待读书人，那也是有个度。
  都免除赋税和劳役了，朝廷喝西北风去啊？
  按照本朝的规定，读书人考中秀才后，是要在当地的官学学习以备来年乡试的。
  官学也分为县学、州学、府学，只有在院试中考中生员的，才能进入官学，可以理解为应届生。
  而前一届的秀才，如果没有考中举人，也是无法继续留在官学的，要想继续的话，就得花钱啦。
  考中了秀才并非是一劳永逸，生员这个功名也随时会被朝廷拿掉的。生员进入官学后其身份统一为附生，此后要进行考试，成绩最优者为廪生，次者为增生，没有通过考试的依然是附生。
  通俗地理解，附生就是低级生员，增生就是中级生员，廪生就是高级生员。一旦有了廪生这个头衔，那么就可以吃上皇粮了，因为朝廷有补助啊！
  本朝的标准是，廪生每年可以领到五两银子，十斤米，十斤面，这点钱如果在书院里紧着点过，馒头的钱应该是有了。
  不过廪生最大的好处就是有一些灰色收入，因为按照规定，每个童生（通过县试准备考秀才的读书人）在院试之前都要找一个廪生为担保人，称为“廪保”，这样廪生就可以拿到一笔好处费，远比一年四两银子的标准要高很多。
  一个人起码要给个十两八两的“红包”银子。
  温润上次就是去书院里领了自己“廪生”该得的银钱和粮食。
  考秀才，就是要廪生担保。
  那么考举人呢？
  举人的担保人，就需要一位举人，两位秀才担保才可以继续。
  而保人出具保单就相当于现在的准考证，担保人替你担保是有一定责任风险的，一般举人不愁吃穿，是不爱给人担保的，因为一旦担保了，就有了风险，不想冒这个风险的举人，很多！
  但是一旦给人担保，被保人怎么着，也得给送个红包吧？红包大小不论，你家总要意思意思吧。
  再说秀才们好歹都是有功名的么？
  去考场的水陆交通、打尖住店等等这些费用也是不能少的，如果从偏僻的地方去省城赶考路途远的话花费就更大了。
  考试完后还要按规定交封卷钱，每人每次考试三分银子，在没有开榜前，还是要住在旅店里等开榜结果出来了才肯甘心回去，这期间住店、吃饭、到处旅游、买东西所花的银子也是不小的开支。
  温小叔看着温润考个举人就这么能折腾了，往上再考个进士什么的，他家还能剩下个啥啊？
  不过有功名还是又好处的，比如说，可以免除赋税、徭役，可以直接找县官提建议等等，甚至可以参与衙门的一些决议。
  其中，免除赋税、徭役这一点是脱离平民百姓的一个重要开始。
  古代的平民老百姓，可没现代的那些田补，地补各种补助的，他们是天天在土里刨个不停，却是干着最重的活，得到的是最微薄的收入，到头来还得向朝廷交纳各种赋税、一旦朝廷有战事还得交纳剿饷、练饷等等各种名目赋税、徭役。
  而秀才也不是高枕无忧的，因为是最低的一个功名了，秀才入学后，如果不考中举人的话，接下来最难熬的恐怕是“岁考”和“科考”了，这两次考试的成绩都会决定一个生员的命运。
  每届乡试之后，各省的学政按例要卸任回京，朝廷会重新派出一个新学政。按例，新学生上任的第一年，就要到各府去主持考试，以检验前任学政录取的秀才是否合格。
  这个考试就叫“岁考”。
  “科考”顾名思义，就是在乡试之前举行的一场资格考试。
  因为一个府包括应届的、历届的秀才总体数量还是很多的，如果都去参加乡试，那么省城的贡院恐怕也容不下。
  所以学政老爷要举行科考，让那些成绩优秀的生员参加乡试。
  岁考、科考的内容也是有定制的，一般都是四书文一篇、经文一篇，外加五言八韵试帖诗一首，有时还要默写《圣谕广训》。
  岁考的考试结果分为六个等级，文理非常通顺的列一等，一般通顺的为二等，勉强过得去的为三等，文有瑕疵的为四五等，狗屁不通的为六等。
  对于享受国家津贴的廪生来说，要保住每年四两银子，至少要考到三等，如果是四等那么不好意思要取消津贴，若是考到五等，则要取消廪生资格，那么要是六等又该如何呢？显然，生员的资格也是保不住了。