虞翻一口答应。
  刘协轻踢马腹，开始小跑。
  虞翻说他能日行二百里，大概就是八十公里，相当于两个马拉松。时速十公里，与小规模骑兵的行军速度差不多，略超马拉松记录的一半。对训练有素的运动员来说，这并不难。
  可是对这个时代的人，尤其是读书人来说，这就有点离谱了。
  刘协见过能跑的，但没见过这么能跑的，所以他非常想试一试。
  虞翻迈开步子，跟了上去。
  一看虞翻这跑步姿势，刘协就意识到他说的可能是真的，跑步姿势很专业，步辐大，节奏快，呼吸配合节奏，双臂摆动有力。
  刘协不禁有些怀疑，这货会不会也是个穿越者，而且前世是铁人三项？一般人没事不会跑这么远啊。
  “能说话吗？”刘协打量着虞翻，好奇心大起。
  如果虞翻真是个穿越者，他应该知道我也是穿越者吧。
  “能。”虞翻语气从容，丝毫听不出气喘。“臣冒昧，敢问陛下学的是哪一家易？”
  刘协眨了眨眼睛。“我说一句口诀，你猜一猜，如何？”
  “陛下请讲。”
  “奇变偶不变，符号看象限。”刘协说完，紧紧的盯着虞翻的脸。但凡虞翻有一丝异样，他都能看出端倪。
  虞翻沉思了良久，摇摇头。“恕臣愚钝，没听过这句口诀。这是谁家的易学口诀，听起来像是象数派的。”
  刘协忍着笑，没有直接回答虞翻。
  他不敢说虞翻不是穿越者，但他敢说虞翻就算是穿越者，也不会是来自于同一时空。
  当然，要说疑点，这里面还是有一些的。
  后世的易学分象数派、义理派，但汉代易学以象数派为主，义理派刚刚出现，连名词都还没确定。但是听虞翻的口气，他似乎已经知道义理派，只是没说，只说了个象数派。
  但义理派本身就是相对于象派数而言的。
  “你研习的易学是象数派？”
  “这才是易学的正道。”虞翻说道：“以义理解易是刻意求新，避难就易，长此以往，会失了易学的真谛，只能沦为与老庄一样的谈资，或者为小人所用，成为鬼神之道。”
  “何以见得？”刘协心生诧异。
  某种程度上，易学后来的确成了谈资，是清谈客最为推崇的三玄之一。后世说易的很多，但大部分都是说其中的道理，听起来有理，但又没什么用。
  《易经》成了东方哲学之源，也是因此而来。
  就是因为说不清，所以谁都可以说两句。
  “圣人制易，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物。只有象，哪来的义理？”
  虞翻顿了顿，又道：“所以圣人做事，也是以象示人，不讲道理。讲道理是讲不通的，做给他看才有用。”
  刘协心中一动，若有所悟。
  第七百零二章 当仁不让
  开春几个月来，刘协除了五日一朝的惯例之外，大部分时间都在城外，不是去看太学的筹备，就是看讲武堂的修建。
  除了这两项工程关系存亡、发展之外，有一个最根本的原因就是他不想和杨彪等人的发生冲突。
  每次听到各郡推行度田不顺利的消息，他都有一种掀翻桌子，下令韩遂扫平关东的冲动。
  夹生饭难吃啊。
  正如虞翻所说，讲道理是没用的。道理其实很简单，那些人精都懂，他们反对度田不是因为不懂度田必行的道理，而是舍不得眼前的既得利益。
  哪怕他告诉他们，放弃土地只是一时的利益受损，将来的收益会远远大于土地。哪怕他威胁他们，不解决兼并问题，再来一次黄巾之乱，别说土地，连骨灰都给你扬了。
  不赞成就是不赞成，这已经不是讲道理就能解决的问题。
  想来想去，他似乎只剩下武力解决一个选择。
  如果不是维持着最基本的理智，知道武力解决的代价太大，他早就动手了。
  虞翻给他提供了一个新思路。
  不和他们讲道理，而是做给他们看。
  天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。有利可图，他们自然心动。
  就算还有人坚持不肯，那也没关系，没有土地的百姓肯就行。实在不行，只好发动群众，将那些历史垃圾清扫干净。
  “听起来有些道理。”刘协打量着虞翻，嘴角露出一丝微笑。“说到卦，易经真能预知未来吗？”
  “能，不过有一定的限制。”
  “什么限制？”
  “近可知，远可知，不近不远不可知。”
  “怎么讲？”
  “以眼前之事为例，臣其实不用卜卦，也知道半个时辰之后，臣会随陛下一起走进未央宫，成为陛下的座上宾。臣甚至可以预测，陛下也许还会赐膳，然后与臣秉烛夜谈。”
  刘协忍不住笑了。
  他有点明白虞翻的意思了。所谓以易经卜卦，其实不是算出来的，而是合理的推论，就和大数据分析一样，是一种概率。
  “从长远来看，臣大概可以推论，三十年内，天下能太平，百年之后，大汉将迎来又一个盛世，但陛下却看不到了。”
  “放肆！”跟在一旁的马云禄忍不住喝了一声。
  刘协摆摆手，示意马云禄不要生气。